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笔趣库 >> 虐心耽美 >> 女性主义 >> 第 1 部分
  下面我们看一组关于男权制(父权制)的定义:  ——男权制就是将男x身体和生活模式视为正式和理想的社会组织形式。(batteby;10)  ——这是一个系统的、结构化的、不公正的男x统治女x的制度。男权制包括这样一些制度(如政策、实践、地位、机构、角s和期望)和行为,它们为男x授予特权(较高的身份、价值和特权)。这些制度和行为构成了x别主义的概念框架,后者反过来维护前者,将前者合理化。男权制的核心是对男x特权和权力的维护和将其合理化。(field; 34)  ——长期以来最令人惊异的一个事实是,作为女x的对立面,男x的活动总是被当作绝对重要的,文化体系对男x的角o;al。; 19)  ——男权制:一个社会由男x统治,是认同男x的,男x中心的,这个社会的关键因素之一是压迫女x。(johon; 5)  ——男权制(父权制)又称男x中心主义(androtri)。所谓男x中心是指:注意的中心在于男x及其活动。(johon; 6)  概括地说,男权制包括以下内容:  第一,男x统治:在一个社会中,无论在政治、经济、法律、宗教、教育、军事、家庭领域中,所有权威的位置都保留给男x。用男x的标准评价女x,而不是相反。例如,想象一下在报纸上出现对总统的这样一句评价:我想知道他是否能够像女x那样做个好总统。所有人都会觉得匪夷所思,根本没有人会这样说话的。与此同时,在报纸上对一位女x总统竞选人做这样的评价(我想知道她是否能够像男x那样做个好总统)却显得那么“自然而然”,司空见惯。这就表明,男尊女卑已经是一个深入人心的既定事实,人们在r常生活中甚至感觉不到它的存在,直到你把一个常见的陈述中的男x换成女x,才能发现r常生活逻辑的触目惊心的荒谬。  男权制强调男x统治的自然基础,认为男女的差别是自然的,因此男x的统治也是自然的。男权制是一个控制女x的x别结构。男x对资源的控制限制了女x的选择。  第二,男x认同:核心文化观念关于什么是好的、值得向往的、值得追求的或正常的,总是同男x和男x气质理想联系在一起的。例如,用“男人”的“他”代表两x都在内的人类;男人在前台,女人是背景,使女x边缘化,把女x变为规范之外的人和例外;在男主外女主内的前提下,把挣钱的工作当作劳动和事业,不挣钱的家务不视为劳动和事业。  男权社会对男x气质和理想男人的文化描绘与整个社会的核心价值十分接近,如下列特征:有控制权,强大有力,有效率,有竞争x,有强迫x,爱拿主意,有理x,能自立自足,能控制情感等。女x气质、理想女x同男x气质、理想男x相比则是次等的。当然,女x的价值也不是完全被否定的,女x的美丽被视为男xx欲的对象,许多文化将女###漫化,尤其是将母###漫化。  第三,将女x客体化。在男x事务和j易中将女x用作客体。限制和阻碍女x的创造力。不让女x接触社会知识和文化成就的很多领域。(ja;al。; 131…132)男权制社会的特征之一是:否定女x的x;将男x的x强加于女x;统治和剥削女x的劳动力,控制其产品;控制两x共同生育的孩子;r体上限制女x,阻止女x的活动。社会上常见的文化意识形态和信息总是将女x摆在次等的地位,贬低女x的角s,女x的工作、产品和社会环境均低于男x。各类传媒中的符号设计暗含对女x的贬低。社会结构安排从社会最高权力机制上排斥女x。  第四,男权制的思维模式。其中包括两分思维,即非此即彼的思考方式,将所有的事物分为黑白两极,忽略中间状态。例如:y刚与y柔、主体与客体、浅肤s与深肤s、理智与感情、心灵与r体、善与恶。线x思维:时间和历史都依线x前进,忽略了循环。等级思维:忽略了只是不同没有高低之分的事物。(斯坦能,第129…130页)崇尚直线发展型模式:认为现在永远优于过去。由于社会的进化和选择自有规律,如果采取社会行动、革命或改变社会秩序的行动,就会打断进化进程,导致社会的不平衡。(ollenburger;al。; 4)ap;nbp;nbsp

二、男权制的定义(2)

为什么现代社会仍然存在x别歧视?主要原因在于x别歧视深种于文化之中,这一文化已有数千年的历史。  《圣经·创世记》这样写到男人和女人:“上帝用从男人身上取出的肋骨造了女人,把她领到男人面前。亚当说,这是我的骨中骨,r中r;要把她叫做女人,因为她是从男人身上取出来的。”(2:22…23)由于女人犯了吃智慧之果的原罪,上帝“对女人说,我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。”(3:16)让一个x别“管辖”另一个x别,这样的不公平,既没有象样的理由,也没有什么事实的依据,显得如此蛮横霸道。  基督教认为,女x是不洁之物。德尔图主教说:“女人,为了使你不要忘记,你是使人类走向灭亡的东西,你要常常双眼含着忏悔的泪,用乞求的目光,愁眉苦脸,衣衫褴褛地度r。女人!你该进地狱之门!”他又说道:“哪怕人类灭亡,也必须选择独身之路。”(转引自倍倍尔,第51页)如果说男尊女卑的观点还仅仅是当时社会现实的反映,那么这位主教的言论简直就是仇女和相当刻毒的了


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