接下来的话我听出前辈并不是糊nong人。他说“天尊虽然也反感这个愚字，但他还提倡‘非以明民，将以愚之’的主张，正如越王勾践的卧薪尝胆。越王勾践明知胆汁的苦还要每天品尝，历练的是意志。天尊提倡‘非以明民，将以愚之’的主张正是天尊超出常人的聪明之处，天尊是想提醒人们，叫人明白自己的愚蠢的地方，从而去思考去学习，通过在愚蠢中醒悟去得到智慧。天尊的主张是道者反之动。天尊明白要得到一个好的结果必须从它的对立面入手，就是从处理坏的事情入手才能得到好的结果。这并不等于天尊赞扬坏的事情，反对好的事情。这个观念是我们今人领会天尊思想一定要改正的事情。说的我是连连点头。
最后一次前辈告诉我的就是‘道可道非，恒道；名可名非，常名。’这是前辈对他的观点的总结，也是他发现的天尊书写道德经的总纲。
正是所谓的天不时，地不利，人不和，言不忠。现在还不是透lu一些关键问题的时候。我告诉后辈们：不要mi恋前辈，前辈只是未来的传说；不要妄图去指责什么，我只是多我李敖的后辈负责
如果因为这个故事让你们有所明悟，希望你们多多思考感悟；如果因为这个故事启发了你们，希望你们常去思索；如果因为这个故事打luan了你们的思想，那么你们也不必看下去了
世人原本就是这样，正如天尊所说：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道，
告诉后辈们，前辈所用的分析方法正是易经的理论，这是他亲口告诉我的，还曾经给我展示了他的易经图。但绝对不是我们所谓的周易。虽然周易是易经，但是我们知道，中国古代传说中有三大易经，分别是连三易（也称为连山易），归藏易和周易。前辈展示给我看的易经图，他称之为天书，还自称就是早已mi失的最早的易经-----连三易。至于是不是他说的就是连三易，我不知道，但我看到了，刚开始一点看不明白，经他那么一说，我感觉他说的还有点道理，好像还真是那么一回事。这个天书给我的感觉是，说复杂是复杂的不得了，说简单又简单的不得了，可以说是大到含天，xiao到包点。其实他说的天书，那可真正是称得起天书，上边一个字也没有，全是点点圈圈和横横线线，咋一看，密密麻麻，经指点，规律顿显。前辈还告诉我，他领会的天尊道德经正是他的天书的说明书。这一点，我是不相信的。不过还是看出了点门道。
告诉后辈们，你们是没有看到他所谓的天书（我称之为天图），假如你看到了，你也会慢慢的领会到他的断句的原理之明了。因为从他的天书里，一眼就能看出‘道，生一一，生二二，生三三，生万物万物的规律’，而且那张天图整个一个’附阴而抱阳，冲气以为和’的感觉。很明显的，三岁孩子都看得到，不用费死的劲从周易中总结半天，最后还要怀疑自己的结果是不是这样。”